和张仆射塞下曲·其一
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
高门傥无隔，向与析龙津。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
和张仆射塞下曲·其一拼音解释:
zi cong xiu dao wu wei di .shi jue qi zhi you guai zhi ..
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
ji yu shi shang ren .mo yan lin fang zun .zhuang sheng wen ku gu .san le cheng xu yan ..
ci sheng ci wu dang sheng ya .bai shi qing song bian shi jia .
.li mei cui hua man .chen xiu yu zao xing .chun feng sheng chu shu .xiao jiao fa sui cheng .
.luo chu xian guo chi .xiao ran wu xiang qi .rui ning jin dian shang .han shen yu guan xi .
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
an pai ding zao lian xuan gen .jin tui xu ming mao you men .rao dian ben yun fei ri yue .
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
译文及注释
译文
月(yue)光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外(wai)宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对(dui)着我挂满(man)泪痕的脸，竟无动于衷。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有(you)一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡(dang)云空。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
细雨绵(mian)绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
怀乡之梦入夜屡惊。
注释
②秋：题目。
42.秦中：此处借指长安。帝王州：帝王建都之地。
(1)备员：凑数。讲读：指侍讲、侍读，官名。
⑵粟：泛指谷类。
25、穷：指失意时。
⑥铅泪：用李贺“忆君清泪如铅水”句意。
赏析
同是一首送别诗，《邶风·《二子乘舟》佚名 古诗》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远逝的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景全无，甚至也不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合于“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年(nian)（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着(zhuo)歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
到了第二章，又换了一副笔墨。辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说（悦）于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的(you de)身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕(wei rao)“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为(you wei)美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年(nian)（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
在《诗经》305篇中，《《萚兮》佚名 古诗》该是最短小的之一，它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落，心中自然而然涌发出伤感的情绪；这情绪到底因何而生，却也难以明说——或者说出来也没有多大意思，无非是岁月流逝不再，繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌，让心中的伤感随着(zhuo)歌声流出。“叔兮伯兮”，恐怕也并无实指之人，不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
到了第二章，又换了一副笔墨。辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说（悦）于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
这首诗一个最引人注目的艺术特色，就是充满了奇警华赡的想象。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的(you de)身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕(wei rao)“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上，空中飘散着橘柚的香气，环境幽雅，气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为(you wei)美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”（贾至《送李侍郎赴常州》），首句“醉”字，暗示着“酒深情亦深”。
事出突然，事先没有征兆，只听得隆隆雷声，由远及近，人们惊异，但不知原因。一会儿，桌子摇动，杯子倾倒，屋梁有声，人们你看我，我看你，大惊失色，但不知何故。过了好一会儿，才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了！才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时，一时惊慌失措，理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
全诗八章，每章各十一句，基本上是按季节的先后，逐年逐月地来写男女奴隶们的劳动和生活的。这首诗按时序叙事，很象是一首农历诗，类似后世民歌中的四季调或十二月歌。但由于它所叙述的内容反映了当时奴隶们一年到头的繁重劳动和无衣无食的悲惨境遇，所以应把它看作是反剥削反压迫的诗篇。
第二首，崔珏说李商隐有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。
创作背景
唐玄宗天宝十四载（755年）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
周端臣( 南北朝 )
收录诗词 (2151) 首
简 介
周端臣 周端臣，宋词人。字彦良，号葵窗。建业(今南京)人。光宗绍熙三年（一一九二）寓临安。宋周密《武林旧事》云其曾经“御前应制”。后出仕，未十年而卒（释斯植《采芝集·挽周彦良》“白首功成未年”）。其词作今存九首，内容多为伤春、怨别，其中有四首“西湖”词。亦能诗，《诗家鼎脔》及《宋诗纪事》收其诗九首。有《葵窗词稿》，已佚。《江湖后集》卷三辑有其诗一卷。 周端臣诗，以影印文渊阁《四车全书·江湖后集》为底本，与新辑集外诗合编为一卷。
山行
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
涉江采芙蓉
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
极相思·题陈藏一水月梅扇
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
寄王屋山人孟大融
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
海上昨闻鹏羽翼，人间初见鹤仪形。"
论诗五首
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
阮郎归·初夏
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
春树乱无次，春山遥得名。春风正飘荡，春瓮莫须倾。"
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
赠羊长史·并序
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
自顾漳滨多病后，空瞻逸翮舞青云。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。
兴庆池侍宴应制
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
马诗二十三首·其二
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
经邹鲁祭孔子而叹之
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"